Le lien, moteur de l'imaginaire : espace de recherche sur le « système JP » Tous les performatifs en deux forces : introduction au « système JP » Protée, Université du Québec, UQAC, vol. 39, n°1, hors dossier, 2011 Lire le texte en format PDF Le signifié du mot eau, est une image mentale de l’eau. Ce signifié a une substance : l’idée abstraite de « fluidité ». Et renvoie à des représentations idéelles de formes multiples : celles d'un objet à l'état « liquide », « gazeux » ou « solide » ; d'un objet « potable », « minéral » ou « toxique » ; d'un objet « léger » ou « pesant » (eau lourde) ; d'un objet « régénérant » (eaux de vie) ou « destructeur » (déluge, torrent...) ; d'un objet « épurant » (eau lustrale) ou « souillant » (eaux noires, eaux sales)... Mais quel peut bien être le signifié d’un ordre ? l’image mentale d’une promesse ? la substance d’un conseil ? la forme d’une menace ? Lire la suite Le ligasigne : la dimension oubliée de Peirce Equivalences, Bruxelles, Institut supérieur de traducteurs et interprètes, ISTI, n° 36/1-2, 2009 En combinant qualisigne, sinsigne, légisigne, aux trois types d’objets (l’icône, l’indice, le symbole) et aux trois types d’interprétants (le rhème, le dicisigne, l’argument), Peirce pense pouvoir enserrer dans son modèle la totalité du processus interprétatif… Notre réflexion sur le lien nous amène à envisager l’existence d’une autre dimension du signe : le ligasigne. Une dimension à part, irréductible aux autres dimensions, subsumant le qualisigne, le sinsigne et le légisigne... Lire la suite Du lien aux origines des « structures anthropologiques de l'imaginaire » Sociétés, De Boeck Université, n° 63, 1999 / 1 Cet article se propose, une fois de plus, de mener jusqu'à ses ultimes conséquences l'idée pragmatique selon laquelle les signes, indépendamment de leur pouvoir de signifier, d'informer, d'évoquer, ont aussi le pouvoir de lier et de délier les hommes. Ce travail se propose un double objectif : i. Montrer que ce que Gilbert Durand présente comme s'agissant du « trajet anthropologique » de l'imaginaire, n'est autre que le trajet obligé du lien. ii. Montrer qu'une combinatoire jonction/position agrafée aux deux axes fondamentaux du lien (l'axe intérieur/extérieur et l'axe haut/bas), suffit non seulement à rendre compte de l'ensemble des intuitions de notre auteur, mais peut les affiner encore, et les ordonner surtout. Lire la suite Le sacré, une force quantifiable ? Médium, Paris, Editions Babylone, n° 7, 2006 Qu’est-ce qu’un objet sacré ? Un « objet quelconque », écrit Mircea Eliade, qui « devient autre chose, sans cesser d'être lui-même ». Rien ne distingue, en effet, une pierre sacrée d’une pierre profane. Et pourtant un fossé insondable les sépare. Quel autre aspect du signe se cache derrière ce phénomène quasi indétectable par une grille d'analyse sémiotique ? Quelle est la nature de cette redoutable force qui émane de l’objet sacré, pour lequel des hommes et des femmes vont jusqu’à tuer et mourir ? Lire la suite Chimpanzé religiosus Texte publié par www.hominides.com Entre le chimpanzé et l'homme, que de proximité. Proximité biologique : selon une récente étude de grande ampleur parue dans la revue Nature, environ 99 % de notre ADN coïncide avec celui du chimpanzé [...]. Mais quid d’une proximité religieuse ? Y a-t-il là encore continuité ou rupture entre nos deux espèces ? En bref, existe-t-il un chimpanzé religiosus préfigurant homo religiosus ? Lire la suite Quand dire, c'est lier Nouveaux Actes Sémiotiques, Université de Limoges, n° 28, 1993 Je dis : « Jésus n'était qu'un homme ». Que contient cette phrase de si fort pour provoquer chez le catholique pratiquant le sentiment de colère que l'on imagine ; sans compter qu'il y a quelques siècles à peine un tel énoncé conduisait droit au bûcher ? Lire la suite   Contact | Liens           Depuis Gregory Bateson, on ne compte plus les essais consacrés à l'infuence prépondérante du relationnel sur le comportement. Peu de travaux, en revanche, tentent d’offrir une définition cohérente de ce qu’est un lien en soi, de ce qui le constitue, indépendamment des signes et objets qui lui servent de contenant ou de véhicule : famille, société, actes de langage, symboles, rites, croyances … Aussi, ce site a-t-il un double objectif  :   • Montrer qu'une simple combinatoire autour des deux uniques constituants du lien (la jonction et la position – d'où « système JP ») permet de rendre compte d'un nombre considérable de comportements, de rites, de croyances, d'actes de langages... • Offrir, grâce au « système JP », une formulation assez simple des comportements animaux ou humains pour être compris et algorithmés par un langage informatique. Albert Assaraf est docteur en histoire des civilisations, étho-sociologue et informaticien. Depuis la publication de « Quand dire, c’est lier » (Nouveaux Actes Sémiotiques, Université de Limoges, n°28, 1993), il se spécialise dans l’aspect relationnel du langage, des croyances et des comportements sociaux.